Лекция 1 (вводная)

Господа студенты, первая лекция будет короткой - в ней я хочу лишь сформулировать основной вопрос и задачу курса.

Итак, наш курс называется 'Основы христианства'.

Зададимся вопросом - что такое христианство и кто такой Христос? Много ли тех, кто называет себя христианами, понимают, во что, в Кого они верят и Кому присягают на верность? Существует мнение, что христианство - это религия Книги. Говорится, что как у иудеев есть Тора, как у мусульман есть Коран, так у христиан есть Евангелие. Значит, христианство - это учение и закон? Нет, это не вовсе так. Евангелие - это не книга неизменных правил и не философское сочинение. Это рассказ об одном конкретном, историческом Сыне Человеческом.

Христианство - это не религия книги, это религия личности, а точнее сказать - одного события: Воскресения Христова. Все прочее, о чем пишется в Евангелиях - это обрамление величайшего чуда. Евангелия писались не для того, чтобы обращать - они писались для тех, кто уже уверовал в Христа, как Спасителя. Обращали не книгами - но живыми свидетельствами, живыми подвигами веры.

Первые христианские книги вообще появляются лишь к концу 50-х годов первого века, в ту пору, когда на христиан уже обрушились гонения, как со стороны ревнителей традиционного иудаизма, так и со стороны римского языческого мира. Причем первые книги - это Послания апостолов (по научным исследованием самым ранним было 1-ое послание Фессалоникийцам апостола Павла, писанное к Фессалоникийской Церкви), которые пишутся отнюдь не для обращения в христианство - а в ободрение и поучение юным христианским сообществам.

Все Писание боговдохновенно и Евангелия написаны в соавторстве с Духом Святым, но нигде вы не найдете утверждений, похожих на, скажем, утверждение о Коране - что он был начертан Аллахом огненными буквами на небе прежде времен. Поэтому христиане спокойно относятся к тому, что время от времени то или иное место в Евангелии признается позднейшей вставкой. Это никак не влияет на веру в то, что Господь пришел в мир, чтобы спасти мир.
Уверен, что многие (если не все) из вас встречались с мнением, что Иисус - не Господь, но великий Учитель человечества, чье имя стоит в одном ряду с именами Моисея, Мохаммеда и Будды. Говорящие так, пусть и обрамляя имя Христа цветистыми похвалами и титулами, в сущности утверждают одно: что Иисус принес в мир новое учение - и только.

Так ли это?
Если Иисус - Учитель или пророк, то половину Евангелия можно со спокойной душой вычеркнуть за ненадобностью. Учитель никак не может и не должен отпускать грехи (не от имени Божьего, но от Своего собственного лица) и говорить о себе, как о Боге. Учитель не обязан (и даже не должен) умирать на кресте в 33 года, когда впереди еще целая жизнь, чтобы проповедовать и учить мудрости. Учитель не обязан воскресать после смерти. Зато не мешало бы кое-что дописать: например, ссылки учеников на слова Учителя. Иначе выходит совсем непонятно: в своих проповедях апостолы практически никогда не ссылаются на слова Христа, не говорят 'как говорил Учитель'. Они лишь свидетельствуют о Нем, распятом и воскресшем, и на этом строят новый мир.

'Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша', - утверждает апостол Павел в 1-м послании Коринфянам. Весь новый мир строится не на философских идеях и не на словах учения Христова (даже знаменитая Нагорная проповедь нигде не цитируется учениками), а единственно на чуде Воскресения Христа.

Что же такое это чудо Воскресения? Зачем распяли Христа? Я много раз задавал эти вопросы тем, кто называл себя христианами, но очень редко получал ответы. В лучшем случае мне говорили стандартное 'Он умер за наши грехи', не объясняя, что это значит, в худшем - я слышал ответы 'А я думал, что просто так было нужно зачем-то'. При этом без понимания того, что свершилось на Голгофе, невозможно быть христианином.

Я прошу вас, тех, конечно, кто верует в Христа Спасителя, задать себе сейчас этот вопрос и попытаться сформулировать более-менее ясный ответ. А в дальнейшем ходе обучения проследить, насколько будет (или не будет) меняться ваш взгляд и ваше восприятие того, что свершилось почти 2000 лет назад в Иерусалиме.